02 Re, profeta, sacerdote e la città celeste

La funzione della Chiesa, per unzione dello Spirito Santo e di essere Re, Profeta e Sacerdote, come ogni membro ogni suo membro dal semplice credente al Papa.

Ogni cristiano in virtù dell’unzione battesimale è  re, profeta e sacerdote.

Essere Re

Essere Profeta

Essere Sacerdote

 Essere Re,  vuol dire essere costruttori del Regno di Dio e la sua diffusione nel mondo e nella Storia esso è in mezzo a noi e abbiamo il compito di realizzarlo.

La prima manifestazione della regalità si esercita su se stessi, diventando signori delle nostre passioni e dei nostri impulsi, sapendoci orientare verso la santità.

Saper guidare la propria vita, essere padrone e dunque Re di se stessi e quindi pi divenire punto di riferimento per gli altri.

Essere sacerdoti, sinteticamente e fare della propria vita un oblazione vivente per se stessi e per gli altri.

Essere profeti, vuol dire parlare per conto di…. Parlare per conto di Dio.

Ognuno di noi, grazie all’unzione è profeta dell’Altissimo, parla per conto di Lui.

Il profeta in ambito cristiano, non parla mai di cose che accadranno, ma di ciò che dice Dio  al suo popolo.

Non dirà cose che accadranno, non è preveggente o futurista, ma parlando  a nome di Dio dirà sempre parole per l’edificazione, per la conversione, per la crescita spirituale… saranno parole di speranza, di fede, di carità,  ma anche di ammonizione o allarme per il pericolo di una cattiva condotta.

La Chiesa quindi è Re, Profeta e Sacerdote come ogni suo membro.

Già Sant’Agostino nel V secolo ci parla della città terrena e della città celeste.

« L'amore di sé (ego e superbia) portato fino al disprezzo di Dio genera la città terrena; l'amore di Dio portato fino al disprezzo di sé genera la città celeste. Quella aspira alla gloria degli uomini, questa mette al di sopra di tutto la gloria di Dio. [...] I cittadini della città terrena son dominati da una stolta cupidigia di predominio che li induce a soggiogare gli altri; i cittadini della città celeste si offrono l'uno all'altro in servizio con spirito di carità e rispettano docilmente i doveri della disciplina sociale. »(La città di Dio, XIV, 28)

La sua grande intuizione che gli uomini sono chiamati a costruire qui sulla terra la Città Celeste.

La nuova Gerusalemme non è una realtà che cala dall’alto, ma è la nuova città che gli uomini costruiranno seguendo il vangelo. È la nuova città costruita combattendo contro gli istinti sfrenati dell’egoismo e superbia.

Il concetto si società civile che aveva Sant’Agostino e per certi aspetti bel lontana da quella di oggi. Ma per antinomia essa è   vicina alla nostre aspirazioni moderne: Una città di pace e prosperità

A Siena nel Palazzo comunale c’è un grande affresco medioevale grande su due pareti realizzato da Ambrogio Lorenzetti;  in esso c’è raffigurato la città sotto il Buon Governo o il Cattivo Governo.

Il buon governo è frutto di una società sana dove i principi morali sono quelli ispirata dalla vita cristiana.

Al di sopra di tutto c’è la Sapienza Divina a cui l’uomo deve guardare e alla quale deve ispirarsi. Da essa deve lasciarsi guidare  per amministrare la giustizia terrena.

Gli uomini di governo devono essere forti nelle virtù teologali ossia dalla fede, dalla speranza e dalla carità;  si devono ricoprire delle virtù cardinali: la giustizia, la temperanza, la prudenza e la fortezza.

Tale principio  è la forza di un buon governo e il quale genera leggi il scopo imprescindibile è   il dare una casa e un lavoro per tutti , e dare la giusta mercede al lavoratore per il lavoro eseguito, equità del commercio, distribuzione del benessere e della ricchezza,  la garantire la giustizia garantita all’innocente e al colpevole.

Il frutto di un buon governo sono città prosperose, le campagne fertili che producono beni, commerci fiorenti, artigiani laboriosi e agiati,  pace tra vicini.

Al contrario un cattivo governo, ispirato da altri principi, genera altre realtà, sono altri i frutti. 

Nell’allegoria del cattivo governo, nel affresco del Lorenzetti, vi sono raffigurate l’avarizia, la superbia, e la vanagloria e una città da questi principi o valori governata dara frutti cattivi.

I frutti saranno che l’ingiustizia sarà imbavagliata, ci saranno ricchi-ricchissimi e poveri agli angoli della strada a chiedere l’elemosina.

Non ci sarà la casa e il lavoro per tutti, i commerci non saranno equi, il benessere non sara per tutti, l’operaio sarà sfruttato e il diverso messo ai margini.

Il bene comune sara trascurato, le campagne abbandonate, le città fatiscenti, guerra tra vicini e le carceri piene d’innocenti frutto di un assenza di giustizia.

Non possiamo aspettare passivamente la nascita di una città ideale, come un miracolo che scende dal cielo. Dobbiamo rimboccarci le mani e costruire la città celeste.

In virtù della nostra unzione che riceviamo nel giorno del battesimo, questa ci fa divenire tutti re, profeti e sacerdoti.

Essere Re, ci da tutti l’obbligo di governare la nostra vita, la nostra famiglia, la nostra casa, il nostro bene comune, la nostra città, la nostra nazione.

Il buon governare fa di ognuno di noi profeta, per chi ci sta vicino, ma anche per chi è lontano, perché governare con giustizia, essere politici corretti si può e si deve.

Il buon governare è la nostra oblazione sacerdotale da offrire a Dio.

01 L’impegno dei cristiani in politica.

Fin dall’ inizio del suo pontificato Papa Francesco ha sottolineato l’importanza dell’impegno politico dei cristiani.

Il Papa non dice che il cristiano potrebbe impegnarsi, non usa il condizionale, ma è categorico infatti afferma: DEVE.

Quasi  dire che è un obbligo del credente impegnarsi in politica, governare la società, amministrare il territorio e la comunità.

Egli infatti h sottolineato come cercare la santità nella vita politica è la più dura, la più difficile e la più impegnativa.

Il cammino di santità attraverso la politica, è un cammino pieno di ostacoli, di trappole spirituale, un percorso pieno di inside,  dove lo scoraggiamento dell’ insuccesso cammina di pari passo con l’euforia del successo. L’ego e l’orgoglio sono continuamente sollecitati oltre certi limiti, la tentazione del successo a ogni prezzo è ogni giorno alla porta dell’ufficio, la lusinga del guadagno facile è dentro ogni atto amministrativo.

Fare politica oggi è veramente “infilarsi  in un percorso duro e intrigato”, dove bisogna a volte cedere alla mediazione attraverso il dialogo, per la convenienza del bene comune, purtroppo si può cadere nella mediazione della propria coscienza nel continuo scontro bene e male e tocca scegliere tra mali minori, mentre come cristiani dovremmo scegliere tra bene e bene maggiore.

La politica è forse più di tutte le varie forme di vita lavorativa, di impegno sociale e  di presenza pubblica, di vita in genere quella governata dal principe del male.

Sembra anacronistico parlare del “Principe del Male” in questa epoca moderna dove parlare del diavolo ci sente accusati di essere ancorati al medioevo. Ma come cristiano non posso negare la presenza del male come entità pensante che agisce a danno dell’uomo e della società umana.

Mi colpisce molto e mi lascia sempre perplesso il brano della tentazione di Gesù nel deserto, nel vangelo di Luca.  Nell’ ultima tentazione Gesù viene rapito da Satana, e portato sul pinnacolo del tempio e  mostrandogli tutte le nazioni e i popoli della terra, gli dice: “Ti darò tutta questa potenza e la gloria di questi regni, perché è stata messa nelle mie mani e io la do a chi voglio. Se ti prostri dinanzi a me tutto sarà tuo

 

Se tu ti prostri davanti a me tutto sarà tuo.

Il denaro, il potere, il successo da ottenere facilmente sono le opere ammalianti del diavolo. La proposta del diavolo è quella di ottenere tutto ciò con facilita, senza fatica, senza sacrifico, senza il duro lavoro, senza un impegno giornaliero.

Qualcuno potrebbe obiettare: allora osa dice fare politica è servire il diavolo ?

Assolutamente no.

Si può fare benissimo politica senza servire il principe del male.

Si può fare politica senza prostrarsi al principe del male

Rinunciando al successo facile, al successo personale, al potere fine a se stesso, governando amando il popolo.

Governare per il “bene comune”.

Governare ricercando il “bene comune”.

Governare per gli altri con la certezza di essere di passaggio.

Troppi cristiani sono come Ponzio Pilato, si lavano le mani, prendono le distanze dalla politica, delegando ad altri il compito di governare, di prendere decisi

one per gli altri, convinti di fare la cosa giusta come cristiani.

Con la scusa che la politica è sporca ne hanno preso le distanze, ad indicare che è compito di altri non loro preoccuparsene.

Se la politica è governare, non puoi demandare ad altri il governo del bene comune, il governo della tua casa.

La nostra casa non può essere la nostra semplice proprietà privata, non può essere le camere, cucina e

Bagno chiuse da una bella porta blindata, la nostra casa è anche tutto lo spazio comune con gli altri cittadini.. casa nostra è la via, la piazza, il palazzo del comune, la fontana e tutto quello che è bene comune, la nostra casa è abitata da parenti, amici o semplici conoscenti e dobbiamo avere  cuore il benessere di tutti  loro… governando il “bene comune”.

Il bene comune, la ricerca del benessere è per tutti, non per qualcuno si e di altri no.

Se noi non ci preoccupiamo del bene comune,  della nostra casa, lo faranno altri, con le loro idee, con il loro concetto di società, con le loro ideologie più o meno vicine alle nostre, con concetti del bene e del male, del lecito o non lecito che a volte cozzano con i nostri principi cristiani.

Quando il Papa ci invita a fare politica, ad essere presenti in politica ci invita a prenderci cura del “bene comune” e di non lasciare ad altri questo compito.

In una occasione il Papa ha dichiarato: “il comunismo ha preso la nostra bandiera, quella dei poveri”.

Ebbene dobbiamo riprenderci la nostra bandiera cristiana, recuperare il tempo perduto per ricostruire un società cristiana.

Negli anni 90, alcune realtà della Chiesa, alcuni movimenti avevano un slogan che piaceva molto al Papa Giovanni Paolo II: “ creare la civiltà dell’amore”   che è molto lontano alla concetto della civiltà del diritto o del dovere.

Questa civiltà dell’amore, non la si costruisce stando chiusi nelle Sacrestie, ma uscendo nelle vie, nelle piazze, nei mercati, nelle baraccopoli.. uscendo a parlare con la gente, dare speranza, lottare per una nuova giustizia… 

Le barriere architettoniche nel municipio Roma XIV

Mi è capitato di leggere in Facebook, il commento sarcastico di un Assessore in merito al comportamento di un  altra amministrazione nei confronti dei Disabili.

Curioso, molto curioso…

Mi capita di leggere di CONSIGLIERI di questo municipio che sembrano interessati ai problemi dei disabili, postando foto di auto parcheggiate al posto ei disabili.

Tutto bello se…

L’On. Argentin, deputata nella file PD nonché cittadina del Municipio Roma XIV, il nostro o mio, ebbe a dire il 4 ottobre in un comunicato stampa:  Municipio XIV una tragedia per i disabili, gli andrebbe dato il primo premio per l'inaccessibilità .

L’assessore e il consigliere sopra citati sono esponenti politici dello Municipio denunciato dall’On.Argentin.

Già se l’ Onorevole Argentin  volesse andare in visita dal Presidente del Municipio, avrebbe un bel po’ di difficoltà.

Certo c’è la rampa per evitare i pochi gradini, ma poi c’è un porta in ferro abbastanza pesante  e di difficile apertura anche per le persone normodotati, ma superato l’ostacolo della porta d’ingresso rimane il problema di come arrivare al 4° piano dove si trova  l’ufficio del presidente, in quanto una carrozzella per disabili non entra nell’ ascensore, ma si potrebbe alleviare a questo inconveniente allestendo una stanza di rappresentanza al piano terra.. che nessuno ha pensato di allestire, se poi ci dovesse essere una necessità di andare al bagno…. non ci sono bagni attrezzati per disabili…

La stessa situazione c’è negli altri stabili del Municipio, ad esempio al pad 32 dove c’è l’ufficio tecnico,  l’entrata correttamente è stata ricreata su un lato laterale dello stabile e con un rampa è facile accedere allo stabile, però… non c’è l’ascensore per salire al piano superiore, così chi deve recarsi al piano superiore per parlare con il dirigente o con un impiegato deve chiedere all’ interessato di scendere al piano inferiore e anche qui non c’è nessuna stanza adattata per colloqui temporanei e riservati, i disabili devono incontrare gli impiegati in corridoio…

La stessa fatto si ricrea al sede dei Vigili Urbani di Via Borromeo, dove non c’è un ascensore per accedere al piano superiore, inoltre in prossimità dell’ingresso c’è un per parcheggio disabili dove il più delle volte solerti vigili urbani vi parcheggiano i loro scooter personali.

Se invece  andiamo al pad 30 ecco un bella e comoda rampa, peccato che anche qui c’è un bel portone difficile da  aprire in quanto abbastanza pesante…

Se invece andiamo al pad. 29,  non c’è nessuna rampa d' ingresso, c’è invece un bello e comodo ascensore.. ma c’è un però…  il disabile entra  e va tutto bene, poi SE succede un piccolo imprevisto, come banalissimo un guasto all’ ascensore o  un semplice black out elettrico…  il disabile non esce più, come è successo qualche mese fa ad una signora che si muoveva con una pesantissima carrozzella a motore, si è guastato l’ascensore e la signora ha dovuto attendere circa due ore per uscire dallo stabile, eppure basta una piccola rampa alla uscita di sicurezza per scavalcare tre piccoli gradini è uscire …

Queste alcune annotazioni sugli stabili del Municipio Roma XIV, ma se andiamo nei padiglioni della ASL  troviamo gli stessi problemi, ci sono le rampe però poi trovi portoni pesantissimi, pavimenti tirati a bello con cere sdrucciolevoli, ascensori inesistenti o piccoli e perennemente guasti.

 Quando si va all’Asl di piazza Zaccaria Papa, ti trovi una bella rampa di scale e non c’è nessun cartello che indichi dove si trova l’accesso ai disabili…

Se poi andiamo nei supermercati i disabili sono costretti alle forche caudine, con i flussi regolatori che non agevolano certo l’entrata..

Se passeggiamo per le strade del municipio è un vero inferno….

Se vogliamo parcheggiare la macchina in via Torrevecchia sono rari i parcheggi per disabili, nel tratto che va da Piazza Artuto Donaggio a Piazza Millesimo i parcheggi per disabili sono quasi inesistenti, come in Piazza Clemente XI o in Largo Millesimo o in Pietro Maffi, e l’elenco è  molto lungo…. eppure la normativa prevede un posto per disabili ogni 45 posti sia in parcheggi pubblici che privati…. quindi ..

Se poi vogliamo parlare dell’accesso ai parchi pubblici sia quello del Pineto o all’Insugherata… sono territori “off limits” per i disabili….  compreso il “Parco ciclo pedonale”  in alcuni punti anche pericoloso per chi ha difficoltà motoria..

Ormai sono in molti a riempirsi la bocca dell’abbattimento delle barriere, per farsi una bella facciata.. così alla Torresina fanno delle belle feste di piazza e le fanno sul parcheggio pubblico eliminandolo.  Così recintano tutto lo spazio chiudendolo alle auto, impedendo anche l’accesso ai posti per disabili, però mettono dei bei cartelli “se vuoi il mio posto prenditi pure il mio handcap”,… però paradossalmente tolgono i posti per disabili, succede che il disabile che vuol partecipare alla festa non sa dove parcheggiare.. però mettono i cartelli…..

Comunque fatemi la cortesia .. evitate di fare i paladini dei disabili se non conoscete a fondo il problema… cari Assessori e Consiglieri….

Conservatori e riformisti

Noi moderati, perché dire democristiani fa scandalo, dobbiamo trovare una nuova collocazione, una dimensione parlamentare ad hoc per il nostro sentire e pensare.

Dopo la morte definitiva del UDC e delle altre aree di ispirazione cattolica è di fondamentale importanza ritrovare un cammino sociale, di ricostruire un progetto politico efficiente ed importante.

Nel mio percorso personale di cristiano e di impegnato nel sociale e sindacale non posso fare a meno di non dare ascolto ai solleciti che pone Papa Francesco.

Due sono gli spunti in campo politico che mi hanno fatto molto riflettere in questo due anni del suo pontificato:

1)      L’importanza del impegno politico, da considerare come una delle forme più alta della carità, è sappiamo bene che una vita cristiana che non è centrata sulla carità cristiana è moneta falsa.

2)      No ad un partito cattolico. Un affermazione che sembra in contradizione con la prima, come si fa politica se ci si identifica con una realtà ben costituita, con dei paletti che pongono i limiti, i confini della dimensione cristiana

Mi soffermo, in particolare su questa seconda affermazione del Papa:  “no al partito politico”.

Se inizialmente mi aveva un po’ destabilizzato nel mio concetto di politica, dove forte è il ricordo della Democrazia Cristiana, e speravo nella rinascita di un partito di estrazione e tradizione cristiana, ma alla luce della politica di oggi, dei fatti di ogni giorno mi rendo conto il pensiero del Papa è quanto meno profetico.

Ormai il percorso della politica italiana è quello di imitare o meglio allinearsi  all’esperienza di certi paesi occidentali e democratici, ossia di avere due sole forze  politiche contrapposte, e all’interno di esse delle realtà più o meno omogenee.

Un politica non più fatta di tanti partiti, ma di tante idee. Gli sbarramenti elettorali portano proprio a questo eliminare i piccoli partiti.

Quindi diventa inutile creare un partito che dovrà necessariamente confrontarsi con eventuali sbarramenti, con alleanze più o meno rispettate.

Diventa profetico il ruolo del politico cristiano, ossia di essere fermento di idee all’interno di contenitore più vasto, più allargato ma che abbia come base la democrazia interna e ci sia dibattito sulle idee e sui programmi e non antagonista militante in un partito.

Comunque analizzando la situazione politica attuale, non c’è spazio per una realtà particolare come la nostra, quelle dei moderati ex democristiani, all’interno di partiti già esistenti e ben collaudati e ben regimentati.

A sinistra abbiamo, o dei partitini di tradizione comunista, con ideologie e valori morali molto lontani dalle nostre, oppure c’è il PD, il cui Signore dei Signori poco spazio lascia al dibattito e al dialogo.

Nel PD, il re Renzi, regna incontrastato, forte del suo successo elettorale (il 42% all’Europee)  comanda con il saltello del finto dialogo, ossia : oggi si parla, ma si parla troppo  e quindi decido io… fine del dialogo.

AL centro c’è di fatto il partito meno democratico del parlamento, dove vi fatto, nascosto dietro il pensiero della rete virtuale del web, c’è il pensiero Grillo-Casaleggio dominante, chi non si adegua è fuori dal movimento.

Ordine del giorno e dei giorni seguenti del Moviemto 5 stelle è : protesta ad oltranza.

Dietro il noi siamo gli onesti, si dà del ladro anche alle tante persone oneste che siedono sui banchi del parlamento.

In un società ormai profondamente segnata dal qualunquismo, dal luogo comune, chi fa più chiasso ha ragione.

Nessuna possibilità di dialogo con il 5stelle, perché non c’è nessun progetto politico, c’è solo l’essere contro i ladri di una classe sociale di cui loro fanno parte.

L’ordine di Grillo è chiaro fin dall’inizio.. nessun dialogo, nessun accordo, nessuna mediazione…

A destra in ordine sparso partiti allergici alla democrazia interna.. sia quelli di derivazione e discendenti di  Alleanza Nazionale, sia quelli di Forza Italia.

Sappiamo bene come all’interno di Forza Italia prima e del PDL poi non ci sia mai stato un dialogo interno; il partito era gestito in proprio dal Padre-padrone: Silvio Berlusconi. Esso era il suo partito, creato da lui, finanziato da lui, con il suo volto e per i suoi progetti. Tutto e tutti vivevano in funzione del padre-padrone del Partito.

Così anche in Alleanza Nazionale, non c’era  democraticità, erano quasi inestinti le correnti interne che erano viste come vere e proprio pestilenze da estirpare. Di fatto il grande problema di Fratelli d’Italia, discendente di AN, è l’incapacità di creare un progetto “includente” che comporterebbe di fatto un dialogo con diverse forze interne a volte poco convergenti. Finora i vari tentativi di apertura fatti da Fratelli d’Italia, sono  naufragati ed hanno avuto come reazione un arretramento e chiusura del partito stesso.

In questa realtà politica.. ci sono milioni di  moderati cristiani che non si riconoscono in queste formazioni parlamentari, è sono quelli che non sono andati a votare nell’ultime tornate elettorali.

C’è un buco al centro dello schieramento politico, un buco da riempire.

C’è una nuova realtà che sta prendendo forma.

Fuoriuscito dal Forza Italia, all’interno della quale ha cercato di portare il dialogo e il confronto interno prima di essere costretto ad uscire, moderato di tradizione democristiana, Raffaele Fitto sta cercando di creare una realtà per occupare quel vuoto parlamentare quindi di richiamare a raccolta quanti non si riconoscono negli schieramenti attuali.

Il suo nuovo movimento politico si chiama: Conservatori e riformisti.

Un paradosso.

Come si fa ad essere conservatori e riformisti ? Questa è la grande sfida.

Ma una sfida che personalmente trovo intrigante… in fondo penso che il nostro stesso Papa Francesco sia un Conservatore e riformista…  riformare essendo conservatori.

Non posso assolutamente buttare via il mio passato, la mia cultura, il mio credo, la mia religione ossia quello che io sono in nome della modernità  e del nuovo, in virtù di una società che cambia.

Nella mia vita ci sono dei valori che non sono negoziabili, ne rigettabili, ma sicuramente aggiornabili.

I miei valori morali rimangono quelli, e la loro attualizzazione che si deve modificare, alla luce di un mondo nuovo che sta nascendo in questi primi decenni del terzo millennio cristiano.

I valori dei moderati cristiano vivono oggi nuove sfide.. dall’accoglienza dei nuovi migranti e rifugiati, ad un mondo del lavoro che sta creando nuova schiavitù con lavoratori sottopagati, dalla lotta alla corruzione morale al valore della famiglia…

Come cristiani siamo chiamati ad essere lievito… e lo possiamo essere all’interno di una realtà che aspiri ad assumere una dimensione nazionale, divenire  non il governo, ma una forza di governo all’interno di una coalizione democratica che si opponga la degrado morale e sociale in cui viene spinta oggi la nostra nazione da certe forse reazionare e pseudo progressisti.

Alemanno si metta da parte...

In qualunque paese occidentale e democratico chi perde si mette da parte.

Soltanto in Italia chi perde si ripresenta continuamente, poi il problema dei grandi numeri qualche volta vince.

In politica in molti paesi, chi perde esce di scena perché ha capito che non è di gradimento nelle urne e le sue idee non sono vincenti.

Solo da  noi si ripresentano continuamente.

E il caso dell’ex sindaco Alemanno sconfitto una prima volta nello scontro diretto contro Veltroni, si ripresenta tre anni dopo contro Rutelli e vince…  per poi ripresentarsi contro Marino e riperde.

Due volte su tre le prende.

Eppure ha cercato di rubare la scena alla Meloni per ripresentarsi come il costituente della destra italiana.

Ma un minimo di analisi politica, di quelle grezze, senza fronzoli,  senza orpelli che analizzano chiaramente il senso delle vittorie e delle sconfitte, senza una certa partigianeria che assolve o condanna a seconda dei fatti, siamo capaci a farle in Italia?

Al primo scontro  politico (2006) Alemanno  contro Veltroni, non c’è storia, il primo ottiene la meta dei voti dell’avversario. Alemanno raccoglie solo il 37% dei voti… contro il 61%  una sconfitta schiacciante.. non era forse un segno negativo della figura politica di Alemanno  ?

AL secondo scontro (2008) cambia avversario  Alemanno contro Rutelli  un 53%  conto un 47%, bisogna dire che ci fu al secondo turno una clamorosa rimonta in quanto al primo turno Alemanno era sotto di ben 5 punti, ma rimane tutto oggi un grande mistero come è stato possibile ciò ? come è stato possibile che il bel Rutelli ha perso nel secondo turno ben 90.000 voti, cosa ha allontanato l’elettorato da Rutelli scegliendo Alemanno.

Questa purtroppo fu per Alemanno una vittoria di Pirro, conquista la città… ma non riesce a governare con fermezza, ma naviga a vista inalando una serie di vicende alquanto negative.

Terzo scontro (2008) altro avversario Alemanno contro Marino,   un vero disastro, il sindaco uscente raccoglie solo il 30% al primo turno per salire al 36 al secondo raccogliendo solo 364.000 voti una miseria.

Politicamente un vero disastro.

Ma il fallimento totale comunque del suo mandato di  Sindaco, lo si vede purtroppo con la disastrosa gestione Marino.

Se pensiamo che Mafia Capitale è iniziata con Veltroni e quasi finita con Marino, ci fa pensare che lui non sia stato capace di dare una svolta alla gestione di Roma, dopo 19 anni di sinistra. Mafia Capitale ci ha fatto vedere una gestione di transizione tra due giunte di sinistra, Alemanno è stato il traghettatore di due giunte.

Poteva dare un colpo potente alla sinistra romana se avesse avuto il coraggio di governare, di cambiare le regole,   di chiamare gente capace e di non dare ascolto ad amici antichi, prossimi e mai amici e di tenere lontano i parenti.

Ha avuto una occasione e non la saputa sfruttare, non ha saputo governare anzi con la sua presenza in ben tre scontri elettorali, senza una partito dietro, senza ramificazioni nel territorio non ha permesso alla destra di creare una classe politica e dirigenziale all’altezza di governare Roma.

Adesso è difficile trovare un candidato serio alla poltrona di Sindaco.

Cosa abbiamo sul campo solo vecchi politici bolliti e già sconfitti alle urne o il nulla, servirebbero volti nuovi, ma non dei ragazzini per creare una nuova classe politica.

Non si può deviare la Giorgia Meloni, che l’unica che ha un valenza nazionale, che ha un immagine pulita, che sa presentarsi davanti agli spettatori nelle varie arene politiche, a fare il sindaco di Roma e relegarla ad un ruolo marginale della politica nazionale.

La presenza di Alemanno per 7 anni sulla scena politica romana senza un'altra figura forte ha impoverito la destra creando una miriade di stelline, senza un sole capace di illuminare e scaldare i cuori.

Alemanno è il grande sconfitto di questi ultimi anni, sconfitto nelle urne, sconfitto nell’immagine, sconfitto come amministratore, forse è il tempo che si mette da parte… non ha più un futuro politico.. almeno finché Mafia capitale non verrà archiviata del tutto

Questo è quanto è uscito dall’Assemblea della Fondazione per l’Italia”, c’è voglia di nuovo e voglia di archiviare un tempo di grandi sconfitte, c’è voglia di sfide sulle grandi idee e valori della destra, lontani da reminiscenze fasciste e vicine alle destre storiche di altri paesi.

C’è un mondo che cambia e a destra si vuole cambiare.  

il teologo gay

È incredibile come la verità venga falsata e piegata alla propria volontà, per di più molte volte da coloro che con i loro studi dovrebbere difendere la verità.

La dichiarazione del sacerdote polacco e teologo,  Krzysztof Charamsa, lascia molti fedeli interdetti e sbalorditi e crea in loro una certa confusione, specialmente in quelli meno preparati in certe questioni.

Il teologo alla vigilia del Sinodo delle famiglia rivela al mondo che lui ha una famiglia segreta: “Sono gay e sono anni che ho un compagno di vita”.

Un vero attacco mediatico alla chiesa, un attacco alle fondamenta della chiesa, alla visone del sacerdozio a senso della famiglia.

Qual è il vero problema che ha suscitato il teologo polacco… la presenza dei gay nella chiesa? che ci sono sacerdoti gay  ? l’unione uomo con uomo? Il senso della famiglia e delle sue sfaccettature? O altro..?

Tutte queste problematiche che il teologo a cercato di lanciare decadono nel momento stesso che lui lancia  la sua provocazione.. perché le fa decadere il suo sacerdozio.

Nessuno ha obbligato il signor  Krzysztof Charamsa a diventare sacerdote, perché la costrizione farebbe decadere automaticamente il sacerdozio. Il divenire sacerdote è un libera scelta che deve essere compiuta in piena maturità. La vocazione al sacerdozio deve essere provata, comprovata e temprata.

Quello che si richiede al sacerdote lo sappiamo bene, una vita santa, il che comporta una questione morale basata su certi valori quali : la verità  e la castità.

In qualunque momento il sacerdote polacco, che sentiva venire meno la sua vocazione al sacerdozio, che sapeva di non riuscire più a tenere fede ai suoi impegni morali poteva chiedere di tornare al stato laicale, che non vuol dire non essere più parte della Chiesa, ma non era più nelle condizioni di svolgere il suo sacerdozio.

Il problema qui non è la sua omosessualità, è la sua castità, quella che gli viene richiesta in quanto sacerdote, la stessa che viene richiesta agli eterosessuali… è molti sacerdoti etero sessuali che si sono innamorati e che non riescono ad essere fedeli all’impegno i merito alla castità hanno chiesto di tornare allo stato laicale e di vivere il loro amore in piena libertà.

 Non entreremo in merito alla scelta affettiva, quella di amare un uomo, ma in quella del sacerdozio che implica una scelta di vita incentrata su alcuni valori morali tra i quali la castità e contrasta con la sua scelta di amare unicamente e di unirsi con un'altra persona.

Il sacerdozio non è la sola via che conduce alla santità, vi  sono anche tante vie laicali, una su tutte quella del matrimonio via difficile e quindi benedetta anch’essa con un “unzione” sacramentale.

Le due scelte di vita che comportano pesantemente un implicazione personale di una certa rilevanza sono benedette da due sacramenti : l’ordine sacerdotale e il matrimonio.

Se il battesimo fa di  noi tutti sacerdoti, i due sacramenti della scelta benedicono la nostra scelta di vita e  di donazione di essa.

Nell’ ordinazione sacerdotale noi abbiamo un uomo che decide di dedicare la propria vita al servizio della Chiesa, della comunità, del prossimo. Se fra i suoi compiti c’è l’essere sacerdote sacramentale, ossia amministrare i sacramenti, c’è molto di più che è quello di dare la vita per i propri fratelli, ci sono compiti pastorali che nascono dall’ amare, ossia c’è l’andare a cercarli, di pascerli, di educarli, di dare giusti consigli, di insegnare loro, non solo la sana dottrina cristiana ma la conoscenza in genere.

Ma anche nel matrimonio noi abbiamo qualcuno che decide di donare LIBERAMENTE la propria vita, e non solo alla moglie.

Questo donarsi all’altro, fa si che i due siano una cosa sola, e non esiste più il mio o il tuo ma il nostro.

Nostra è la casa, nostri sono i figli, nostro è il lavoro, , nostra è la famiglia.

Quando noi prendiamo moglie o marito, noi prendiamo anche i suoi genitori, i suoi nonni, i suoi parenti con tutto quello che ne comporta. Un volta per rispetto gli sposi usavano chiamare i genitori del coniuge : Papa o mamma. Con il matrimonio la nostra vita non ci appartiene più ma appartiene, all’altro o altra co tutto quello che ne consegue ossia amare tutte quelle persone che ruotano intorno a loro.

La benedizione che il sacerdote dà agli sposi è una benedizione alla vita che verrà, anche se il sacramento del matrimonio lo celebrano liberamente gli sposi, promettendosi l’uno all'altro per la vita intera, accettando tutto quello che ne comporta compresa la castità e la fedeltà.

Il sacramento del matrimonio intende benedire e sacralizzare “l’amore fecondo - l’atto sessuale” che genera vita. La benedizione non è finalizzata agli sposi, ma alla vita che viene generata dall’atto sessuale,  intendendo che la sessualità non è al servizio dei nostri sensi, delle nostri passioni ma della vita.

Il vero problema è la sessualità se essa è la servizio dell’amore o delle passioni sfrenate.

Anche agli sposi nella stessa misura dei sacerdoti viene chiesta una vita sessuale casta.

Qualunque unione che ha al centro l’amore puro e eroico della donazione del noi stesso, che non è centrato sulle sfrenate passioni sessuali, non possono non essere non accettate, ma non possono essere messe sullo stesso livello.

Le unioni basate sul amore, il rispetto e la castità non possono essere condannate.

Quindi il sacerdote polacco e teologo ha buttato un gran sasso nello stagno per fare tanto rumore in dispregio della Chiesa, mentre il primo e unico vero problema è soltanto la sua vocazione.

Non c’è scandalo nell’ammettere che pur provando la sue fede e vocazione, pur tardivamente ha scoperto che il peso del sacerdozio, con i suoi valori non erano per lui.

Tornerà allo stato laicale, senza impegni così pesanti da portare e sopportare, farà il suo cammino da solo o in compagnia e il giudizio appartiene solo a Dio.