Che cosa doveva dire d'urgente MARINO AL PAPA, da volare in America?

Nell’ “affaire Marino” della sua improbabile imbucata al seguito del Papa ci sono due cose che mi lasciano perplesso:

1°) Perché il Sindaco Marino ha sentito la necessita di partecipare.

2°) Perché il Papa si è fatto fare la domanda sulla presenza di Marino e poi ha risposto in modo stizzito.

Allora ho fatto un po’ di ricerche è  ho letto un po’ di cose curiose.

Così ho cercato di mettere insieme tutte le notizie lette e le ho messe in fila come perle di un rosario.

Una cosa un po’ lunghetta che devo dividere in paragrafi.

PHILADELPHIA.

Una città molto particolare. Già il nome è tutto un programma, “amore fraterno”.

Philadelphia è una città culturalmente molto aperta, dove risiede una comunità gay molto forte, infatti quasi unico al mondo c’è un quartiere LGBT, chiamato Gayborhood.

Lo stesso Marino in un intervista ha dichiarato:   A Philadelphia ho visto mia figlia andare alle elementari, dove c’erano coppie omossessuali con bambini.[1]  Segnalando come le coppie LGBT vivano tranquillamente in coabitazione con le coppie eterosessuali. 

Una città del futuro, secondo una certa visione della vita sociale.

LO SCONTRO IDEOLOGICO.

Lo scontro sociale sul matrimonio, non è un problema solo italiano, possiamo dire che è internazionale.

Il paragonare o equivalere il matrimonio LGBT a quello etero sessuale è un problema che coinvolge quasi tutti i paesi occidentali o per lo meno quelli definiti cristiani, non coinvolge certo i paesi mussulmani dove sono forti i sentimenti omofobi, in quei paesi mussulmani per i gay nel manifestare la loro omosessualità rischiano anche la vita.

Il dibattito sulla famiglia, se deve essere solo etero o anche LGBT è forte anche nei Stati Uniti, uno scontro sociale molto forte.

Lo scontro culturale è fondamentalmente tra i cattolici e le associazioni LGBT. Uno scontro alcune volte con tinte molto forte.

IL CONVEGNO DELLA FAMIGLIA

Così il 25 giugno nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede avuto  luogo la Conferenza stampa in preparazione all’VIII Incontro Mondiale delle Famiglie che si svolgerà a Philadelphia dal 22 al 27 settembre prossimo, sul tema: “L’amore è la nostra missione. La famiglia pienamente viva”.[2]

La Chiesa americana si offre  di organizzare l’ottava conferenza ecclesiale,  e sceglie come luogo della conferenza la città di Philadelphia, la città dell’amore fraterno, la città della libertà sociale, la città del futuro in merito ai valori sociali dell’amore e della famiglia.

Una scelta ben ponderata, che è anche una provocazione al mondo LGBT. Parlare della famiglia etero, dove famiglie LGBT vivono alla luce del sole, avendo gli stessi diritti. Dove addirittura un quartiere è Gay.

Quale luogo migliore.

LA REAZIONE DEI LGBT.

La comunità Gay non sta ferma ma cerca di controbbattere alla provocazione. 

Provocatoriamente un giornalista nella conferenza di presentazione del convegno chiede al  presidente del Pontificio Consiglio per la famiglia  Mons. Paglia, se i gay  possono di partecipare. È chiaro che la domanda a Mons. Paglia  è provocatoria la risposta è: “Seguiamo alla lettera l’Instrumentun Laboris del Sinodo. Tutti possono venire, nessuno escluso”. 

Ossia chiunque sta dentro certi canoni ecclesiali può partecipare. Chi non sta dentro questi canoni non è desiderato.

Nello stesso giorno in cui viene presentato alla stampa l’VIII convegno sulla famiglia la Corte Suprema degli Stati Uniti dichiara che in tutti i 50 paesi dell’Unione deve essere possibile il matrimonio tra appartenenti allo stesso sesso. Ossia il matrimonio non è solo fra uomo e donna, ma anche tra uomo e uomo o donna e donna.[3] [4]

 Inoltre le associazioni chiedono all’Arcivescovo di Philadelphia, Mons Chaput, di partecipare al convegno ma la risposta è abbastanza ambigua: potete partecipare ma non avete diritto di parola. Le lobby gay non avranno la possibilità di esprimere posizioni diverse da quelle Chiesa.

Sulla stampa locale americane spesso vengono attaccate le posizioni della chiesa, vengono messi sotto lente dei media gli organizzatori, viene attaccata pesantemente la persona di uno degli organizzatori.

Qualcuno arriva pure a sottolineare come le posizioni dell’Arcivescvo Chaput e il Papa siano contradittorie nei confronti dei Gay.

Il mondo Gay si scontra contro un muro.

LA PRESENZA DEL PAPA 

La Chiesa Americana pensa bene di dare un grande risalto mondiale all’evento invitando il Papa.

Chi meglio di lui per chiudere i lavori del Convegno, il capo della Chiesa Cattolica.

Così il Papa compie l’ennesimo viaggio apostolico, passa per Cuba, per le camere del governo Statunitense, un’apparizione all’Onu e infine approda a Philadelphia per chiudere i lavori del Convegno.

MARINO

Di certo di lui sappiamo, che è a Roma, nella città del Papa il paladino dei diritti dei LGBT.

Sappiamo bene come lui si sia messo in prima fila per il registro delle coppie di fatto sia che esse siano etero o LGBT.

Sappiamo ben dei suoi scontri con il prefetto e con Alfano per il registro delle coppie di fatto.

Lui è il Paladino del mondo LGBT in Italia o perlomeno di Roma.

Sappiamo bene che queste sue posizioni in favore dei diritti gay, dall’altra parte dl Tevere non l’hanno viste di buon occhio. I prelati e il Papa in persona non deve aver digerito queste sue posizioni, è stato sicuramente un boccone amaro da mandare giù.

Le posizioni del Papa nei confronti del mondo gay sono di difficile comprensione e lasciano spazi a posizioni contradittorie.

Nei confronti dei gay, invita la chiesa ad avere misericordia ma nello stesso non ne condivide la vita dissoluta. La sua apertura verso i gay e un gesto di misericordia verso il peccatore che vuole cambiare vita.

Infatti la famosa frase sui gay: chi sono io per giudicare, viene sempre troncata dalla prima parte  che esplica pienamente il suo pensiero: se cerca Dio…

Il cercare Dio, cercare una via della santità, rigettare il peccato… chi sono io per giudicare.

Ma il matrimonio gay, dove al centro c’è la sessualità al di fuori del matrimonio, quindi in una situazione continua di peccato non è accettabile, alla stregua di tutte le relazioni di fatto al di fuori del matrimonio, dove vige una realtà di peccato continua.

Nella logica di Papa Francesco, tutti sono meritevoli di peccato e di misericordia… a condizioni di cambiare vita e vivere alla ricerca di Dio.

Quindi come Paladino dei diritti gay i campo dei matrimoni non ha diritto di parola.

Marino a Philadelphia.

Al di là di chi abbia pagato il viaggio, il vero problema è: ma perché Marino è andato nella città americana ? Per  incontrare il Papa? Forse la segreteria del Sindaco non è capace di organizzare un incontro privato con il Papa?

Mons Paglia, uno dei big di questo Convegno alla radio, alla trasmissione “La Zanzara” ebbe a dire che Marino più volte ha chiesto d’incontrare il Papa durante il convegno, e che ha fatto di tutto per mettersi in evidenza indossando la fascia tricolore di Sindaco.

Cosa aveva da dire di tanto importante al Papa a Philadelphia che non poteva dire a Roma?

Forse parlare dei diritti delle famiglie gay… visto che era stato proibito alle associazioni gay di parlare di ciò.

Quello che voleva dire Marino al Papa rimane un mistero.

Forse adesso possiamo capire perché il Papa è stato infastidito dalla presenza di Marino al Convegno sulla Famiglia.

Trovarlo in prima fila, con la fascia tricolore per evidenziare la sua presenza non richiesta, che abbia insistito presso la segreteria del convegno per un incontro, trovarsi di fronte mischiato nelle rappresentanze civili della città, quello che è un paladino dei diritti gay, al Papa non è stato cosa gradita.

Ecco perché Il Papa si è fatto porre la domanda sull’aereo, tutti sanno che le domande poste al Papa non sono spontanee, ma vengono prima presentate al portavoce che da l’OK se possono essere formulate.

Quindi il Papa si è fatto fare apposta la domanda per prendere ufficialmente le distanza da Marino.

La condanna verso Marino

Il Papa non solo ha preso le distanze da Marino e al suo operato, ma ha anche esplicitamente e velatamente  condannato il Marino e il suo curioso “cattolicesimo”.

Da buon gesuita Papa Francesco pesa le parole e ne da un senso preciso.

Spiega il suo punto di vista del perché c’era Marino al Convegno: lui si professa cattolico.

Quel “lui si professa cattolico”, lascia aperta un velata condanna sul suo professarsi cattolico.

Certo per uno che si professa cattolico ci si aspetta ben altra posizione nei confronti dei valori cristiani, specialmente in questo momento di grande conflitto sociale, Se la posizione sociale ci impedisce di prendere posizione, ci si aspetta una neutralità forzata, non certo di essere il paladino della fazione opposta.

Ma il Marino ateo,  che si leggeva nelle sue biografie da campagna elettorale che fine ha fatto.

Nei suoi libri lascia intendere che si ritiene un credente particolare se non ateo, adesso lo ritroviamo cattolico… cosa sarà domani?

Conclusioni, poco importa chi ha pagato, quello che importa è perché era lì, il vero motivo della sua presenza tra le autorità presenti sul palco del VIII Convegno sulla famiglia.

Resterà uno dei misteri di questo millennio.   

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[1] Il giornale  - Mer, 29/10/2014 art Luisa De Montis

[2] https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2015/06/25/0505/01106.html

[3] http://www.repubblica.it/esteri/2015/06/26/news/usa_corte_suprema_nozze_gay_sono_diritto_costituzionale-117760539/

[4] http://www.corriere.it/esteri/15_giugno_26/usa-si-corte-suprema-1da5c542-1c0f-11e5-a24d-298f280523ad.shtml

Una serata magica

Metti,  una fresca serata di fine estate.
Metti, una piazza immersa nella penombra per una scarsa illuminazione.
Metti, un palco provvisorio foderato di stoffa blu con un occhio di bue che alternativamente illumina ora un fisarmonicista e un’ anziano attore incommensurabile.
Ecco una semplice serata speciale.

Anche se sul palco sono in due, il protagonista assoluto è lui, uno tra i più grandi attori di questo secolo:  Giorgio Albertazzi.
Fa impressione, da impressioni, suscita profonde emozioni con il suo parlare semplice e forbito, con l’ironia di un nonno che racconta ai suoi nipoti aneddoti della sua vita.
Attira o meglio cattura con una facilità sconcertante l’attenzione di una platea emozionata ed affascinata contemporaneamente.

Su un palco provvisorio in una piazza di periferia,  Giorgio Albertazzi, è il matador assoluto di una magica serata.
Così, tra un ricordo personale e un aneddoto di cari amici, il grande attore delizia il pubblico recitando brani del suo vasto repertorio.
Ora recita una poesia di Trilussa, mentre parla del suo amore per Roma, passa a recitare il lungo brano teatrale della morte di Cesare e il discorso di Marcantonio al popolo romano, per poi  incantare il pubblico con sonetti del dolce stil nuovo, per poi passare a Garcia Lorca e la sua “moglie infedele”, per chiudere in bellezza con il V canto dell’Inferno,  il sonetto dell’amore.

Il pubblico ha riservato un plauso di diversi minuti  per sottolineare la sua immensa bravura.

La sua performance è strabiliante, un uomo di 91 anni che ha recitato il suo repertorio serale senza nessun aiuto cartaceo, ma tutto frutto della sua memoria, esperienza e bravura.

Una serata indimenticabile.

L’unico neo, la risposta del popolo del quartiere. Non c’è stata molta affluenza, meritava un pubblico più numeroso e più preparato per un attore della bravura di Giorgio Albertazzi.

Se ci fossero stati gli interpreti delle canzonette, avremmo avuto un pubblico più numeroso.. pazienza.

Comunque, un grazie agli organizzatori di questa splendida serata, che hanno portato la cultura in piazza e in periferia, che hanno portato la CULTURA nel municipio e serbiamo nel cuore la speranza di altre serate di questo valore. 

Cosa guarda la donna e il ragazzo

Mi immagino di passare davanti a questa opera, durante una passeggiata nella notte, e un flebile raggio di luce illumina queste due persone…. e subito il mio sguardo segue il loro, per vedere cosa guardano… guardano le stelle.

Chi ricorda il film il Postino?

Il protagonista è un uomo povero, prigioniero nella sua isola, prigioniero nella sua povertà.

Prigioniero di tanti giorni tutti uguali, giorni senza allegria, senza speranza.

A rompere quel mortale tran tran, c’è l’arrivo nell’isola, dell’esiliato il grande poeta Pablo Neruda.

Il protagonista Mario Ruoppolo viene assunto dalle poste provvisoriamente con un contratto legato alla presenza del grande poeta sull’isola.

Suggestivo l’incontro-scontro tra il grande poeta, così sicuro di  se, borioso, distaccato ‘ieno di prosopopea e il povero postino, timido, insicuro, riservato.

Grande è la differenza tra l’uomo di cultura e l’ignorante postino.

Ma l’incontro non può lasciare i due indifferenti, da una parte c’è il grande poeta che modifica il suo comportamento andando incontro al giovane postino e quest’ultimo vuole entrare nel mistero della poesia del grande poeta.

Ma la distanza tra i due è abissale.

Da una parte c’è  la facilità della parola, della capacità di esprimere il suo pensiero, la forza della comunicazione.. dall’altra c’è la grande difficoltà

a mettere insieme solo due parole.

Quando Neruda, chiede al postino di raccontare ai suoi amici la bellezza dell’isola, sarà capace di dire una sola parola: Beatrice.

Neruda parte lontano, e Mario Ruoppolo rimane solo con i suoi tormenti, quella lotta interiore di voler dire e non saper dire. Tra l’uscire da se stesso e rimane prigioniero della sua ignoranza.

Tra il voler riempire le pagine del quaderno donatogli dal poeta, e l’incapacità di scrivere una sola parola.

Alla fine Mario, trova la sua strada della comunicazione, non più fatta di parole ma suoni, sentimenti, emozioni espressi per vie diverse del grande poeta.

Mario decide di raccontare la sua isola, la bellezza della terra attraverso i suoi… e terminerà il suo viaggio sonoro  puntando il microfono verso il cielo… verso un cielo stellato.. ed esclamerà: “Bello però, non me n'ero accorto che era così bello”

 Non si era mai accorto di quanto era bello perché non aveva mai alzato la testa. Aveva sempre camminato con lo sguardo chino in terra, sotto il peso della non dignità, ma adesso dopo un lungo travaglio umano, personale Mario Ruoppolo alza testa e finalmente vede le stelle, perché non cammina più a testa bassa.

Alla fine del suo percorso umano, Mario troverà le parole e le pagine del suo quaderno non sono più vuote, lì c’è la poesia che deve leggere davanti ai suoi compagni ….

Ecco passando sotto questo murales siamo tutti invitati a guardare le stelle, a vedere quanto sono belle, con lo sguardo degli uomini  e delle donne liberi… libertà che non hanno ottenuto da un angelo, o uno spiritello, un principe di un paese lontano, ma che hanno conquistato attraverso il loro percorso personale di liberazione della non dignità….

Street art ..nel Parco

Appare improvviso tra gli alberi, a colui che attraversa il parco.

Mi apparve così improvviso, nel chiarore del mattino, nel primo giorno di lavoro.

Con i suoi colori forti, violenti… arriva come un pugno nello stomaco.

Capeggiano i due terribili mostri..  brutti e famelici… in un insieme che è una denuncia forte e violenta.

Al centro della scena c’è un orribile mostro con tre occhie tre mani visibili,

 con l’aspetto di un porco con due enormi canini

                  on la bocca spalancata intento divorare la terra intera,

infatti, con le due mani anteriori tira a se la terra, come un tovaglia apparecchiata, divorando, avidamente, tutto quella che contiene. Tirando a se la terra, porta alla bocca le città intere con la sue popolazioni intenta a fuggire.

Mentre le mani anteriori tirano la terra, con le altre mani il mostro bombarda le città.

Sono bombe riempite di gas terribili.

Le bolle, che salgono verso il cielo o escono da nubi angoscianti,

                                                           addoloranti       

                                                                 rattristanti                  

                                                                          irritanti

                                                           preoccupanti.   

                                                                         

 Quelle bolle hanno scritto dentro di loro le formule brute di vari composti che rilasciano con la loro esplosione, esse stanno indicando con quali gas vengono colpite le città,

in esse c’è la formula del metano,

dell’iprite o gas mostarda,

dell’esafluoruro di zolfo ( qui forse ha sbagliato la formula perché questo è un gas inerte, mentre dovrebbe essere la formula del tetrafluoruro di zolfo gas, tossico e corrosivo, che ha una formula molto simile).

dell’anidride carbonica (principale responsabile dell’effetto serra, causa dei mutamenti climatici)

del diossido d’azoto. (altro gas tossico)

Dietro le bombe, dietro i gas mortali, dietro le nubi tossiche, tra i fumi velenosi  una maschera anti gas… a chi servirà?

Il mostro divora la terra per possedere le sue ricchezze nascoste sotto di esse,

distrugge l’umanità per avidità di  denaro e potere, 

infatti nel tirare a se la terra coperta, scopre le sue ricchezze.

Ecco la popolazione, a cui l’autore da la forma della marionetta-pinocchio… fuggire. ..

dalla desolazione,

dalla paura,

dal deserto,

dalla fame,

dalla morte sicura…

Ecco la popolazione, nella sua fuga vero la salvezza imbarcarsi su barconi insicuri.

Non sono barche con vele per governare il mare e il vento…

Non sono barche con motori potenti per solcare le onde

                                                      sono imbarcati su brutti barconi in balia di mare tempestoso.

E qui ad aspettare i fuggitivi c’è un altro mostro, dalle sembianze di un enorme squalo.

Il mostro del mare ha la bocca spalancata ed intento ad ingoiare un barcone con tutti i suoi occupanti.

Il mostro divorerà, un ad uno tutti i barconi, essi non hanno via di fuga…perché non sanno dove andare….

Quello che sto osservando

è un lavoro disperato, un opera senza speranza…

perché i barconi non hanno una meta,

fuggono senza avere una terra dove andare,

non c’è nessuno ad accoglierli,

non c’è una nuova terra pronta ad ospitarli dove non ci sono mostri.

Una fuga della salvezza… senza salvezza.

Chi ricorda i padri pellegrini inglesi che fuggirono in America sulla Mayflower, a causa della persecuzione contro i puritani, o le navi cariche di  ebrei in fuga dall’Europa verso la Palestina.

Fuggivano dall’odio verso una nuova terra…

ad accoglierli nella nuova terra trovarono i pacifici indiani o pellirossa,

che li aiutarono a sopravvivere nel primo inverno nella nuova terra,

che li aiutarono nel costruire la nuova città,

che li aiutarono nel coltivare la nuova terra,

che li aiutarono nel cacciare gli animale,

che li aiutarono  nel pescare in nuovi mari e nuovi fiumi

che li aiutarono…. ad iniziare una nuova vita lontani dall’odio.

Ma i marionetta-pinocchi fuggono e basta…. non c’è salvezza, non speranza.. c’è solo la disperazione dei fatti

Mi piacerebbe comunque sapere  dall’ autore  (Afromachia, e la firma che compare sull’opera) la scelta di raffigurare gli uomini come delle marionetta dalla sembianze di Pinocchio.

Se la marionetta potrebbe dare l’idea di una popolazione teleguidata da fili invisibile,

che lo cose sono decise a loro insaputa,

che non hanno autonomia

che sono subalterni alla volontà di misteriosi burattinai

così non si può dire di Pinocchio… anzi lui è proprio il contrario.

Pinocchio, taglia i fili della dipendenza,

i fili che guidano il burattino  e si avventura per il mondo,

ribellandosi agli schemi e regole degli adulti e della coscienza collettiva.

Si comporta come fanno molti adolescenti fin dai tempi antichi,

si mettono alle spalle le regole e gli schemi degli adulti,

alla ricerca di una propria identità.

Pinocchio paga di persona l’ esperienze positive o negative del suo percorso formativo, così come accade a molti adolescenti nel loro percorso di vita.

Ci sono ancora tre pareti libere….. cosa vedremo ancora??

Ero forestiero mi avete accolto

AMARE

Il nostro cuore cristiano non può  rimanere insensibile davanti alla tragedia degli immigranti. Non possiamo chiudere gli occhi davanti alla miseria umana.

Non possiamo chiudere le porte della nostra casa, davanti a chi fugge dalla fame, dalla povertà umana ed economica, da chi fugge dalla guerra.

Il cristianesimo, fa dell’amore la base insostituibile, non negoziabile, non modificabile  del proprio credo.

Dio ha tanto amato il mondo da mandare il suo unico Figlio, (Giov 3,16)  In questo sta l'amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio. (1 Giov  4,7)

Siamo in debito con lui, che per primo ci ha amato, e ci invita a ricambiare il suo amore.

Carissimi, se Dio ci ha amato, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri. Nessuno mai ha visto Dio; se ci amiamo gli uni gli altri, Dio rimane in noi e l'amore di lui è perfetto in noi.  (1 Giov  4,11-12).

Come ha detto il Papa Francesco più volte, la fede senza le opera è morta, non abbiamo altra via, non abbiamo altro sentiero, non c’è altro percorso da fare .. per vivere il nostro Cristianesimo che  Amare.

ACCOGLIERE.

Gesù non si limita a dirci che dobbiamo amarci gl uni gli altri; Egli va oltre, Egli ci dice pure come è l’amore, cosa è l’amore, quale sono i gesti dell’amore, i suoi limiti, gli estremi confini.

Ci dice che il Giudizio del Padre, non si basa sulla conoscenza delle Scritture, sulla conoscenza dei precetti, sul numero della preghiere rivolte al Cielo, su quanti giorni abbiamo fatto penitenza o sul numero dei nostri peccati.

Quel giorno quando saremo alla presenza del Padre, Egli ci dirà: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, ³⁵perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, ³⁶nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi.

Questa frase, questo pensiero, questo dire di Gesù stravolge il pensiero di quanti pensavano che  bastava conoscere le scritture, pregare e fare digiuni,  stare lontano dal peccato per avere diritto al regno dei cieli.

Gesù stravolge il pensiero e passa dalla religione del “non  fare” alla religione del “fare”.

Non basta non peccare, bisogna amare.

Gesù traccia la via… nel suo viaggi da Cafarnao a Gerusalemme in occasione dei suoi pellegrinaggi come credente, non si è limitato a parlare dei regni dei cieli, ma si è preso cura della folla che accorreva a lui.

Davanti alle parole di Gesù che invita i suoi apostoli, i discepoli o i semplici ascoltatori a cambiare il modo di concepire la religione, qualcuno gli domanda “quando noi abbiamo fatto questo?” Gesù risponde: “In verità io vi dico: tutto quello che non avete fatto a uno solo di questi più piccoli, non l'avete fatto a me”

Accogliere lo straniero non è un optional della fede, è una fondamento dell’amore, un fondamento del nostro credo, del nostro essere cristiani, dell'essere discepoli di Cristo. Accogliere lo straniero è uno dei pilastri delle opere di misericordia, specialmente chi fugge da situazioni disperate.

Non ci è permesso chiudere gli occhi, chiudere le porte, restare insensibili davanti all’ accoglienza.

RIALZARE

 Il primo gesto dell’accoglienza e ridare la dignità al profugo.

Vestirlo, sfamarlo, curarlo.

Prendersi cura di lui.

Trovare un abitazione degna, che non sia una baracca assolata o fredda, una tenda piantata sulla spiaggia,  una branda  in un capannone.

Accogliere è dare loro, ciò che noi vorremmo per noi.

Dare loro dal pane al vino, da un letto comodo e caldo a dei vestiti puliti e anche un assistenza religioso- spirituale o psicologia.

GESTIRE

Il vero problema è la gestione del problema.

È come gestire questo dramma che ci coinvolge nostro malgrado.

Gli egoismo, le paure, le forme di contestazione razziste non aiutano a risolvere il problema.

Deve essere lo stato che si deve fare carico della gestione dei profughi, attraverso un sistema chiaro ed efficiente.

La gestione umana dei migranti non vuol dire accettare passivamente la loro presenza.

Gestire vuol dire mettere in piedi una struttura, che una volta assolto il compito della prima accoglienza, risolva il problema della loro situazione in Italia,  tra chi ha diritto a restare e chi no.

Non bisogna creare campi di concentramento.

Ne creare concentrazioni troppo numerose di profughi e tenere conto delle realtà ambientali locali o territoriali dove collocare i centri d’accoglienza.

Una presenza più forte di operatori sanitari, psicologi o operatori culturali o interpreti, al fine di impedire sul nascere contestazioni che nascono da eventuali situazioni di estremo disagio e di comprendere fino in fondo le situazioni o eventuali problemi

Far capire da subito a questi cittadini che ci sono delle regole da rispettare, che la violenza non risolve il loro problema.

Gestione in proprio dell’amministrazione locale alla quale vanno dati fondi extra bilancio  locale.

 

Concludendo, non dobbiamo chiudere in  nostro cuore davanti all’accoglienza, ma chiedere all’amministrazione per nostro conto sappia accogliere con giustizia e carità.